大漠奇迹——大夏国都统万城

 中国《市县领导决策》网、刊   冯彦安  刘勇

       中秋季节，第二次踏上统万城的土地，面对这被厚重的黄沙掩埋的古城遗迹，笔者心潮起伏，久久不能平静。匈奴，这个被称为马背上的民族，昔日的辉煌，曾被历史所遗忘，而又重新走进人们的视野。如今，匈奴作为一个民族，从社会学意义上讲，已不复存在，但从生物学角度讲，匈奴人的血液早已融进中原汉民族等其他少数民族的血液中。这个曾经在中国的北边、西域、中亚、欧洲存在过并影响深远的民族，在欧亚版图上曾是叱咤风云的超级军事大国，改变了魏晋以后中国的政治格局，颠覆了中亚、欧洲的政治秩序，推动欧洲从奴隶制进入了封建制，在世界发展历程中留下了不可磨灭的一页。令人欣慰的是，或许，在不久的将来，它的本来面目会出现在我们眼前，国家保护性的挖掘工作已启动。中华民族伟大复兴的路上，文化自信的体现是其中之一，恢复这座古都城的本来面目，只是时间问题。

         统万城又称郝连城，是匈奴族铁弗部首领郝连勃勃建立，本来，历史上的匈奴族人是以逐水草而居，以抢掠为生、纵横驰骋的游牧民族，匈奴旧俗“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”。匈奴人与中原汉人统治者对峙几百年，没有留下城池的记录。我以为，这个改性郝连的匈奴首领，筑城是受汉文化影响深厚的缘故，再者，可能是不愿屈从外族统治，坚定意志，统一万邦的信念。那么，之所以定名统万，也是取“统一天下，君临万邦”之意。东汉时期著名的训诂著作刘熙的《释名》曰：“都者，国君所居，人所都会也。”从取名来看，就体现出这个民族性格有多强悍，历史也证明了它也是个强大的民族，所以既能改变自己，也能改变世界。

        统万城位于陕西和内蒙交界处的靖边县红墩界乡白城子村，隔河而望，最显眼的是白色的城墙，犹如大理石构建的石墙，因此被当地人称为“白城子”。在古代，筑城或用青砖堆砌，或用黄土夯筑，呈现出的颜色或灰或黄，而统万城呈现在我们眼前的是白色，经化学分析，是石英、黏土和碳酸钙质，“其坚可以砺斧”。史籍记载，郝连勃勃任用他的舅舅叱干阿利为总工程师，其人极其凶残，监督工程质量时用铁锥刺城墙，如铁锥入土一寸，民工就被杀害，尸体埋入城墙内；当地曾流传，百姓种植的陕北特产糯性糜子，不让百姓食用，全部作为夯筑城墙的材料。我第一次去统万城，在同学的陪同下，曾采访当地居民，在此地种植的作物非常耐旱，长势出奇的旺盛。我想，可能是这里的土质含有的矿物质及有机物含量丰富的缘故。

          据文献记载，当时筑城的队伍达十万之多，历时七年，城内居民最多时达七万。因地处毛乌素沙漠南缘，内城址被厚重的沙土掩埋，高低起伏不定，外城址被固定或半固定沙丘围绕；四周城墙突兀明显，残高不等，西南角的墩台最高，拒测高32米，也最为耀眼，在阳光的照耀下，最为庄严；西北角的墩台次之，虽不及西南墩台，但也傲立在沙漠之中，巍然而雄踞；南城墙与马面相互依托，状况较好，裸露大部分在5米左右，最高有10米多；靠近西南墙垣不远处有一墩台，处在城中，据推测，是祭台，匈奴人自称是中华民族的先人，即夏后氏的后裔，我想是接受汉文化有祭天的影响的缘由。

         曾经繁华一时的统万城，周边环境并不十分良好，那么，为什么要把这么一座雄伟的古城建于此呢？让我们带着问题的答案，随著名的历史学家、北京大学教授侯仁之带领考察小组一探究竟吧！1964年，考察小组进入毛乌素沙漠，见证了这座被遗忘的古城址：“这座巨大建筑的残余部分，经历了1500多年的风雨，依然屹立在一望无际的茫茫沙海中，迎着强烈的日照，发射出耀眼的光芒。特别是它西北隅的一座24米高的敌楼，在10公里外，越过波浪般的沙丘，就可以远远望见它雄伟的造型，正像一座纪念碑。”史籍记载，郝连勃勃曾经“北游契吴，升高而叹曰：美哉斯阜，临光泽而带清流，吾行地多也，未有若斯之美”，侯教授据此分析认为，统万城建成初期附近一带生态环境优美，景色宜人，水草丰盛。而到了9世纪，这座古城才受到流沙侵袭，10世纪已深在流沙之下，“自此统万古城，沦为废墟”但后来考古工作者在这里的西城墙下，深挖数米的地方挖出了沙子，因此专家推测，统万城建立在一片流沙之上，即建立在沙漠中，建都是为了军事目的，因供给是靠抢掠来满足。但如果当时环境条件过于恶略，城中的数万人供水需求不会受到影响吗？

       从生态环境进化角度讲，那个时代的地理自然环境与现在不同，应是草原植被比较茂盛，水源条件较好的，就像新疆广袤的塔格拉玛干沙漠中的绿洲中的楼兰古城一样。所以，统万城建城初衷不会违背自然规律，选择在沙漠中的绿洲建城，符合自然之道。

        统万城的建城规划也充分体现了受汉文化的影响，据史籍记载，当时的建筑规划师就是一名汉人。史书记载，统万城的建城规划，“遵七庙之制，崇左社之轨，建右稷之礼，御太一以膳明堂，模帝坐而营路寝，阊阖披宵而山亭，象魏排虚而岳峙”。遵循古代帝王的七庙之制，即周代礼制，如《礼记·王制》曰：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”社、稷是古代帝王祭祀土神的地方，国都规划有“左祖右社”之制，《周礼·考工记》中说：“匠人营国·······左祖右社，面朝后市”，匈奴贵族采用这种礼制规划统万城是吸收采用了汉族礼制思想。统万城的外郭城的东门、内城的东门和宫城的东门恰好处在同一条中轴线上，推测统万城的内宫殿、路寝、左社右稷，应是沿着这条线依次展开。古代中原王朝都是沿中轴线规划，汉未央宫及后世的元明清北京城故宫的规划皆如此。但统万城的朝向是东西向，与中原王朝坐北朝南的规划区别开来，这就可能是匈奴族“拜日之始升”的习俗，即朝太阳升起的地方朝拜。北宋时期典籍提到：“罗城东门曰凤阳，本有三门，夷人多尚东，故东向门。”由此可见，统万城的布局格式，印证了马背上的游牧民族崇尚东方的文化信仰。

       匈奴，这个响亮而又被中原王朝鄙夷的名字，与此有关的典故，如“烽火戏诸侯”、“班超出使西域”、“封狼居胥”、“昭君出塞”、“白登之围”及“阿提拉之鞭”等，也是一个消逝了的民族留给我们特殊的文化、历史见证！

        统万城，中华民族发展历程中，古代少数民族——匈奴族闪耀在历史长河中的一座丰碑，它的唯一性，有着不可替代的历史地位！

         统万城在经历了1600多年的风雨变迁后，留下的遗迹还如此宏伟而坚毅！随着国家对统万城的挖掘、考古工作的逐步展开，待到现出原貌时，让我们漫步徜徉在统万城里，感受郝连勃勃那威震四方的恢弘气度及他所创建的“大漠奇迹”！

            责任编辑：芦丽芳